أخبار

خريطة المملكة النبطية

خريطة المملكة النبطية


البتراء ومملكة الأنباط المفقودة

نُشر الكتاب لأول مرة في المملكة المتحدة عام 2001 ، من قبل آي. توريس. يشير إصدار 2002 من جامعة هارفارد إلى أن الكتاب استقبل بحماس كبير من قبل القراء الإنجليز. منذ P. هذا الموضوع الرائع ، الموجه للجمهور العام بدلاً من المتخصص ، تمت كتابته لقراء اللغة الإنجليزية. 1 A. Negev، & # 8216 The Nabateans and the Provincia Arabia & # 8217، in: Aufstieg und Niedergang des Römischen Welt (= ANRW II، 8. Band، Berlin and New York 1977، pp. 520-648 ، وعلم الآثار النبطي اليوم ، نيويورك 1986 ، كانت موجهة إلى العلماء وكذلك ج. مسح تاريخي موجز.

هذا كتاب ممتاز للقارئ الذكي الذي يبحث عن مقدمة لهذا المجال. قامت الكاتبة والكاتبة والمصورة بعمل جيد ، مما يعكس حبها للموضوع. شاركها الكثير من الأفراد والمؤسسات ، الذين ساعدوها في المجال ، في عملية التحرير (وحتى في تغطية تكاليف النشر ، فإن الكتاب الغني بالصور ، المطبوع على ورق عالي الجودة ، غير مكلف للغاية). JT على دراية جيدة بالمواقع ، والعلماء العاملين هناك وكتاباتهم ، والسكان المحليين. قرأ العديد من العلماء وعلقوا على فصول فردية أو على المخطوطة بأكملها. زارت المواقع ، بإرشاد من السكان المحليين ، وكثيراً ما تحدثت أو تراسلت علماء الآثار المسؤولين. كل هذه الدقة مضمونة وحسن التوقيت. وبالفعل ، فإن كل من النصوص والصور - ذات الجودة العالية والروح الفنية - تصور الحالة الأخيرة للأمور والتعرف على مجموعة متنوعة من الآراء.

يتكون الكتاب من تسعة فصول مرتبة ترتيبًا زمنيًا وموضوعيًا ، ومقدمة قصيرة عن الإسكندر الأكبر واللبان (ص 10-12) ، وخاتمة عن الأنباط في العالم الإسلامي (ص 212-215). ثم اتبع الملاحظات التي تشير بشكل أساسي إلى المصادر الأدبية وإلى أحدث الأعمال ، ومسرد ، ومخطط زمني ، وحدد ببليوغرافيا وفهرس مفصل ومفيد. تم تضمين ثلاث خرائط - لوادي البتراء (مع ملصقات مفيدة) ، والمملكة النبطية ، وطرق التجارة من شبه الجزيرة العربية إلى روما - (ص 6-7).

نظرًا لعدم وجود كتاب واحد عن البتراء أو الأنباط في أرشيف BMCR ، فقد اعتقدت أنه سيكون من المفيد دمج مراجع في المراجعة الحالية للكتب الأحدث عن الأنباط. الفصل 1: & # 8220 ، أتوا من شبه الجزيرة العربية & # 8230 & # 8221 (ص. ممالك الجنوب العربي ، شعب سبأ ، ما & # 8217 في ، قتبان وحضرموت. إن مسألة الأصل موضوع نقاش ، 2 مذكور بشكل عادل في الكتاب (ص 14). مسح لمملكة الجنوب يشمل الصور الجوية المضيئة & # 8216 المدينة القديمة & # 8217 لمأرب ، العاصمة القديمة لمملكة سبأ (ص 62) ، سد مأرب (ص 20-21) ، شبوة ، العاصمة. لمملكة حضرموت البخور ، وميناءها خليج قانا (ص 24-25). كان البخور عبارة عن قطرات من الراتنج الصادرة من أشجار محلية ، Boswellia Sacra (موضحة في الصفحة 18). الفصل 2: ​​& # 8220 & # 8230 في مسكن التنانين & # 8221 (ص 29-42) ، ويتناول الاستيطان في أدوم ، وظهور المملكة. الفصل 3: & # 8220Friends، Foes and Neighbours & # 8221 (ص. 59-78) ، تغطي الفترة من الاستقلال إلى الضم الروماني في 106 م. السرد التاريخي في هذه الفصول الثلاثة ، مع إشارات إلى المصادر اليونانية الرئيسية - ديودوروس من صقلية ، سترابو من أماسيا ، فلافيوس جوزيفوس ، بومبيوس تروجوس وأورانيوس - يتبع بشكل أساسي التوليف الممتاز لجي باورزوك ، شبه الجزيرة العربية الرومانية. مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، 1983. لكن القائمة الزمنية للملوك (ص 219) ، تحدد بشكل صحيح لأوبوداس الثاني (الذي تشير العملات المعدنية وجوده) السنوات الملكية 62-59. تم اشتقاق هذا التسلسل الزمني الجديد من نقش نبطي وجد في مصر ونشر بعد 5 سنوات فقط. 4

الفصل 5: & # 8220 معجزة البتراء & # 8221 (ص 79-120) ، يروي تطور العاصمة. تم إجراء أعمال أثرية هائلة في الموقع في السنوات العشرين الماضية ، بشكل رئيسي في رحلات استكشافية من الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وسويسرا ليختنشتاين ، بالتعاون مع دائرة الآثار في الأردن. قد يقدم التقدم السريع 5 بعض الملاحظات في أي كتاب عن مكتشفات أثرية عفا عليها الزمن ، لكن وصف الهياكل الرئيسية في مركز البتراء المدرجة في الكتاب لا يزال مناسبًا: الشارع ذو الأعمدة والبوابة المقوسة ، قصر البنت ، 6 الهيكل. من The Winged Lions والمسرح والمسمى & # 8220Great Temple & # 8221 7 مع مجمع الحديقة المجاور مع جناح الجزيرة الموجود داخل حمام سباحة ومنازل ez-Zantur. 8 يذكر المؤلف آراء مختلفة حول تفسير & # 8220Great Temple & # 8221 ، وهي قاعة جمهور ملكية تم تحويلها إلى قاعة تشبه القصيدة وفقًا للعديد من العلماء ، على ما أعتقد. كما تم وصف واجهات المقابر ، وخاصة واجهات المقابر الأكثر تفصيلاً بينها ، الخزنة والدير ، في هذا الفصل. 9 الترتيب جغرافي ، من سيق 10 إلى وسط المدينة ، وموضوعي ، معابد ، مساكن ، مقابر. في هذا الفصل ، ربما أكثر مما كان عليه في الفصول السابقة ، تعتبر الصور الرائعة ملحقًا مرحبًا به. الخطط والمقاطع العرضية للهياكل الموصوفة ستكون مفيدة أيضًا.

الفصل 6: & # 8220 سحر الحياة الرقيق & # 8221 (ص 121-146) ، مكرس للآلهة النبطية وأماكن العبادة بخلاف المعابد المذكورة سابقاً. 11 تم تمثيل الآلهة في الغالب على أنها أحجار قائمة - نباتات نباتية ، لكن التمثيلات الأنثروبولوجية معروفة أيضًا. 12 من بين الآلهة التي كرّمها الأنباط با & # 8217 آل شمين ، تم تضمين سيد السماء ، وهو محق في ذلك. كان لديه معبد رئيسي في Si & # 8217a في Hauran. منذ أن تم مسحها لأول مرة من قبل H. بتلر في أوائل القرن العشرين قبل الميلاد ، تصور العديد من العلماء الناطقين بالإنجليزية خطأً أن هذا الموقع نبطي ، وأن معبدًا مجاورًا كان مخصصًا لدوشارة - الإله النبطي الأعلى. واجه هذا المفهوم اعتراضات من قبل J. Starcky و E. Will والفريق الفرنسي برئاسة J.M. Dentzer الذي عمل هناك لسنوات. 13 جى تى حذر هنا (ص 134 - 35) لتجنب مثل هذا الالتباس. لقد علقت بشكل صحيح على أن معبد دوشارا المزعوم كان مخصصًا في الواقع لسيا - تايكي المحلي. 14 يمكن للمرء أن يتحدث عن تأثير نبطي معين ، ولكن يجب الامتناع عن تصور فن الحوران على أنه فن نبطي.

الفصل السابع (ص ١٤٧-١٧٢) ، مكرس للغة ، وهي اللغة العربية للاستخدام اليومي والآرامية للمراسلات الرسمية ، وللخط الذي كان متغيرًا يعرف بالنبطية من الخط الآرامي ، وللغرافيتي ، وهي بشكل عام مصحوبة بنقوش صخرية. 15 النقوش النبطية وفيرة بشكل رئيسي في سيناء ، وقد تم العثور على العديد من نقوش الدفن في Hegra / Mada & # 8217 in Salih ، 16 البؤرة الاستيطانية الجنوبية للأنباط ، في المملكة العربية السعودية الحالية. جاء عدد أقل من البتراء. الجزيرة العربية الشمالية & # 8220Thamudic & # 8221 الكتابة على الجدران ، التي تعكس القبائل العربية الشمالية الأخرى ، التي كانت تعيش حياة بدوية ، كانت شائعة في المملكة النبطية.

الفصل الثامن (ص ١٧٣-١٩٠) ، مخصص لباباتا ، امرأة يهودية من ماهوزا ، وهي مستوطنة في الطرف الجنوبي للبحر الميت. تم العثور على أرشيفها في كهف الرسائل ، في ناحال حيفر ، بالقرب من عين جدي ، حيث فرت مع أفراد آخرين من عائلتها ، بحثًا عن ملجأ خلال ثورة بار كوخبا. توجد في هذه الرسائل إشارات إلى المعاملات والعقود القانونية مع الأنباط. كان أحد بساتينها ملاصقا لبستان للملك رابل الثاني. ويقال أيضًا أنه تم إيداع نسخ من وثائق معينة لعرضها في أفروديسيون البتراء ، ويفترض معبد الأسود المجنحة. يبدو أن مجلس المدينة المذكور في بعض البرديات قد اجتمع في المجموعة الشبيهة بالقصائد المذكورة أعلاه. عقد الحاكم الروماني الجنازات في البتراء. في هذا الفصل ، أكثر من غيره ، تظهر صفات JT & # 8217s ككاتبة ، تصور صورة حية عن حياة هذه المرأة وحبها ومقاضاتها. إنه ليس مكتوبًا كسرد تاريخي بل كرواية حية أو رواية.

الفصل 9: & # 8220 ، ما بعد الإمبراطورية & # 8221 (ص 191-111) ، يتعامل مع الأنباط والمسيحية في العصر البيزنطي ، كما تم التعبير عنه في مواقع النقب ، بشكل رئيسي Oboda و Sobota و Kurnub / Mampsis ، مع مساكنهم العتيقة المتأخرة واسطبلات وكنائس. في السنوات الأخيرة ، تم حفر الكنائس أيضًا في البتراء ، وهي أكبرها مزينة بأرضيات فسيفساء رائعة. 17 تم العثور هنا على أرشيف من البرديات غير الأدبية. على الرغم من إحراقها ، تمت استعادة عدد كبير من الوثائق. 18

إن مسرد المصطلحات (ص 218-19) لمصطلحات العمارة والفن ، وبعض الكلمات العربية ، سيخدم الهواة بشكل جيد. يشير المخطط الزمني أيضًا إلى الأحداث التاريخية في العالم اليوناني الروماني وفي اليهودية ، وستساعد الببليوغرافيا المختارة ، المختارة بمهارة ، في مزيد من القراءة.

الكتاب ، المكتوب بمهارة ، وغني بالرسوم الإيضاحية ، وبأسعار معقولة ، يخدم غرضه بشكل جيد لتعزيز المعرفة المحدثة بثقافة عربية قديمة رائعة خارج الدائرة المحدودة للعلماء المحترفين. يجب تهنئة المؤلف والناشرين على هذا الإنجاز.

1. متاح أيضًا للقارئ الإنجليزي كتيب مفيد بحجم الجيب ، كتبه اثنان من علماء الآثار الفرنسيين وترجمتهما: الفصل. أوجيه وج. دنتزر ، بترا - المدينة المفقودة في العالم القديم ، الاكتشافات (ترجمة من طبعة الأب 1999 بقلم إل هيرش ود. بيكر) ، هاري إن. أبرامز ، ناشرون 2000. هذا ليس المكان المناسب لتقديم قائمة شاملة ، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هناك أيضًا بعض المنشورات الإنجليزية العامة أو التي تشبه الألبوم. مجموعة أكثر تحديثًا من 22 مقالة كتبها الخبراء هي: جي. ماركوي (محرر) ، إعادة اكتشاف البتراء: المدينة المفقودة للأنباط ، هاري ن. عن الأنباط بشكل عام [ص. Antike Felsstadt zwischen arabischer Tradition und griechischer Norm (Zabern Bildbände zur Archäologie ، Sonderhefte der Antike Welt) ، Phillip von Zabern ، Mainz 1997 ، بتنسيق أكبر قليلاً ، وموضح بشكل جيد بالمثل ، مع 14 فصلاً كتبها علماء مختلفون ، تم تحديثها على المزيد عمل أثري حديث. في نفس السلسلة ، ولكن الأكثر تحديدًا في موضوعها ، يوجد أحدث E. Netzer ، Nabatäische Architektur (Zabern Bildbände zur Archäologie ، Sonderbände der Antike Welt) ، Phillip von Zabern ، Mainz 2003 ، دراسة ممتازة ، مع العديد من الأفكار الإيحائية حول العمارة النبطية.

2. ج. Milik، & # 8216Origines des Nabateens & # 8217، Studies in the History and Archaeology of Jordan I، Amman 1982، pp.261-65 Y. Eph & # 8217al، The Ancient Arab. البدو على حدود الهلال الخصيب القرنين التاسع والخامس قبل الميلاد ، القدس 1982 ، ص 221-27 إ. كناوف ، & # 8220 أصول نبطية ، & # 8221 في: م. إبراهيم (محرر) دراسات عربية على شرف محمود غول. ندوة في جامعة اليرموك. 8-11 كانون الأول (ديسمبر) 1984. فيسبادن 1989 ، ص 56-61 جي آر بارتليت ، & # 8220 من الأدوميين إلى الأنباط: مشكلة الاستمرارية. & # 8221 دورية أرام 2 (1990) ، ص 25-34 د. # 8216 أصل الأنباط & # 8217 ، دورية آرام 2 (1990) ، ص 45-75 ج. ريتسو ، & # 8220 أصول نبطية - مرة أخرى. & # 8221 PSAS 29 (1999) ، ص 115-118.

3. هنا ، ص. 56 ، نجد ج 13. الإغاثة تصور مذبحة الأبرياء. هناك بعض الرسوم الإيضاحية التي عفا عليها الزمن (ص 52 و 57) التي كان من الممكن استبعادها.

4. ر. جونز وآخرون ، & # 8220A النقش النبطي الثاني من تل الشقافية ، مصر & # 8221 ، نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية 269 (1988) ، ص 47-59 ز. فييما و ر. جونز ، & # 8216 قائمة الملوك النبطيين المنقحة: ملاحظات إضافية حول النقش النبطي الثاني من تل الشقافية ، مصر & # 8217 ، ADAJ 34 (1990) ، ص 239-248.

5. للحصول على تحديث لأحدث الحفريات في مركز البتراء ، انظر: Markoe ، أعلاه ، الحاشية 1 ، ومقالات مختلفة في: Bulletin of the American Schools of Oriental Research 324 (2001)، pp. 1-112 Petra. اكتشفت مدينة ملكية ، آثار الشرق الأدنى 65/4 (2002).

6. انظر الآن التقرير المعماري النهائي: ف. زيادين ، ف. لارشي و ج. دنتزر فيدي ، قصر البنت البتراء. L & # 8217 العمارة ، الديكور ، التسلسل الزمني وآخرون. Édition Recherche sur les الحضارات ، باريس 2003.

7. هناك العديد من التقارير الأولية حول هذا الهيكل الرائع. هنا نذكر فقط MS. جوكوسكي ، معبد البتراء العظيم ، المجلد. 1، Rhode Island 1998، pp.226-231 and 268-273. يمكن العثور على نتائج الأعمال الحديثة في Markoe ، أعلاه ، الملاحظة 1 ، أدناه ، الملاحظة 8.

8. حول المساكن في المناطق من 1 إلى 3 من إز زانتور ، انظر التقارير النهائية: A. Bignasca et al.، Petra، Ez Zantur I: Ergebnisse der schweizerisch-liechtensteinischen Ausgrabungen 1988-1992. [Terra Archaeologica II]. ماينز: فيليب فون زابيرن 1996. S. G. Schmid and B. Kolb، Petra، Ez Zantur II: Ergebnisse der schweizerisch-liechtensteinischen Ausgrabungen. [تيرا أركيولوجيكا الرابع]. ماينز: فيليب فون زابيرن 2000 ، تيل 2. وصف صيفي مفيد ، بما في ذلك بقايا القصر الأكثر تفصيلاً في المنطقة الرابعة ، قدمه ب. كولب في الفصل 20 من ماركوي ، أعلاه ، الحاشية 1 ، ص 230-238.

9. أفضل دراسة عن هندسة واجهات المقابر وارتباطها بالعمارة الإسكندرية واللوحات الجدارية من طراز بومبيان الثاني هي: جوديث ماكنزي ، هندسة البتراء [دراسات الأكاديمية البريطانية في علم الآثار # 1]. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 1990. اقتراحات خارقة حول التطور الزمني-التصنيفي للأنواع المختلفة مقدمة من Netzer أعلاه ، الملاحظة 1 ، أب. 53 و 54.

10. أحدث تقرير عن العمل الأثري في السيق ونظامه الهيدرولوجي ، بالتزامن مع أعمال الترميم الجارية هناك هو: U. Bellwald et al.، Petra Siq. الكشف عن الآثار النبطية ، Petra National Trust 2003.

11. أفضل دراسة عن الديانة النبطية نشرت مع الكتاب قيد المراجعة هي: جي إف هيلي ، دين الأنباط. Conspectus، Leiden 2001. حول القضية المثيرة للفضول للعلاقة المزعومة بين الإله النبطي الأعلى Dushara و Dionysos انظر الآن: J. Patrich، & # 8220 هل كان ديونيسوس ، إله النبيذ ، الذي كرّمه الأنباط؟ & # 8221 Aram Periodical 17 ( 2005) ، ص 95-113.

12. حول هذا الموضوع انظر باتريش ، أعلاه ، الحاشية 1 ، ص 50-113 ر. وينينج ، & # 8220 بيتيلس البتراء ، & # 8221 نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية 324 (2001) 79-95.

13. JM Dentzer (ed.)، Hauran I. Recherches archéologiques sur la Syrie du Sud à l & # 8217époque hellénistique et romaine [Bibliothèque archéologique et historyique 124]، 2 vols. Paris 1985 Jacqueline Dentzer-Feydy، Jean-Marie Dentzer، بيير ماري بلان (محرران) هووران الثاني. Les Installation de Si & # 8217 8: Du sanctuaire à l & # 8217établissement viticole. بيروت ، Institut franais d & # 8217archéologie du Proche-Orient ، 2003.

14. حول هذه الملاحظة المهمة ، التي تجاهلها الكثيرون ، انظر: J.Dentzer، & # 8216A ، اعرض الهيكل dit de & # 8216 Dusares & # 8217 à Si & # 8221، Syria 56 (1979)، pp. 325-332. كان يمكن أن يكون هناك مرجع في المكان هنا.

15. انظر الآن المسح المفيد لـ M.C.A. ماكدونالد ، & # 8220 ، اللغات والنصوص واستخدامات الكتابة بين الأنباط ، & # 8221 في: ماركو ، أعلاه ، الحاشية 1 ، ص 37-56 ، مع مراجع أبعد.

16.جيه هيلي ، مدى & # 8217 في نقوش قبر صالح ، أكسفورد 1993.

17. Z.T. فيمة وآخرون ، كنيسة البتراء ، عمان 2001.

18. J. Frösén، A. Arjava، M. Lehtinen (eds.)، The Petra Papyri I، Amman 2002.


قصر الفريد ، القلعة الوحيدة للأنباط

حكمت المملكة النبطية منطقة تمتد من جنوب بلاد الشام إلى شمال شبه الجزيرة العربية ، وهو موقع سمح لهم بالسيطرة على طريق البخور الذي يمر عبر شبه الجزيرة العربية. نتيجة لهذه التجارة المربحة ، نما الأنباط أثرياء وأقوياء بشكل هائل. يمكن رؤية أحد تعبيرات هذه الثروة في الآثار التي بنوها. يمكن القول إن النصب النبطي الأكثر شهرة هو الخزنة في البتراء ، الأردن الحديث. ومع ذلك ، كان الأنباط حرفيين ذوي مهارات عالية عندما يتعلق الأمر بنحت الصخور ، ويمكن العثور على العديد من الأمثلة على صناعتهم في جميع أنحاء مملكتهم. أحد هذه المعالم هو قصر الفريد.

كان الأنباط حرفيين مهرة قاموا بنحت آثارهم من الصخور الصلبة ( ويكيميديا ​​كومنز )

يقع قصر الفريد (بمعنى "القلعة المنفردة") في الموقع الأثري لمدائن صالح (المعروف أيضًا باسم الحجر أو الحجر) في شمال المملكة العربية السعودية. على الرغم من تسميته بالقلعة ، إلا أن قصر الفريد كان في الواقع مقبرة شيدت في القرن الأول الميلادي. قصر الفريد هو مجرد واحد من 111 مقبرة أثرية منتشرة حول المناظر الطبيعية لمدائن صالح ، وهو موقع أدرجته اليونسكو كموقع للتراث العالمي في عام 2008. من بين هذه المقابر ، 94 مقبرة مزخرفة. يعد قصر الفريد من أشهر المقابر في مدائن صالح ، وقد سمي بهذا الاسم لأنه معزول تمامًا عن المقابر الأخرى الموجودة في المنطقة. هذا أمر غير معتاد ، لأن معظم المقابر الأثرية في مدائن صالح وُجدت في مجموعات. وتشمل هذه مقابر قصر البنت ، ومقابر قصر الصانع ، ومقابر منطقة جبل المحجر.

موقع مدائن صالح الأثري بالمملكة العربية السعودية ( ويكيميديا ​​كومنز ).

يقال إن قصر الفريد يبلغ ارتفاعه أربعة طوابق. نظرًا لأن مثل هذه الآثار كان من المفترض أن تكون مؤشرًا على الثروة والوضع الاجتماعي للأشخاص الذين كلفوها ، فإن الحجم الأكبر يعني بالتأكيد الأفضل. جانب آخر جدير بالملاحظة في قصر الفريد هو عدد الأعمدة الموجودة على واجهته. تحتوي جميع واجهات القبور الأخرى في مدائن صالح على عمودين فقط ، أحدهما على اليسار والآخر على اليمين. ومع ذلك ، يوجد في قصر الفريد أربعة أعمدة على واجهته ، واحد على كل جانب واثنان إضافيان في المنتصف. قد يكون هذا دليلًا إضافيًا على أن صاحب هذا القبر كان شخصًا ثريًا ومهمًا للغاية في المجتمع النبطي.

كان الأنباط الغامضون في الأصل قبيلة بدوية ، ولكن منذ حوالي 2500 عام ، بدأوا في بناء مستوطنات ومدن كبيرة ازدهرت من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي ، بما في ذلك مدينة البتراء الرائعة في الأردن. بالإضافة إلى أنشطتهم الزراعية ، فقد طوروا الأنظمة السياسية والفنون والهندسة والحجر وعلم الفلك وأظهروا خبرة هيدروليكية مذهلة ، بما في ذلك بناء الآبار والصهاريج وقنوات المياه.

على عكس الهياكل الأخرى في مدائن صالح ، فإن قصر الفريد له أربعة أعمدة بدلاً من اثنين ( ويكيميديا ​​كومنز )

قد يكون من المفاجئ إذن أن بناء قصر الفريد لم يكتمل في الواقع. لسوء الحظ ، من المستبعد جدًا أن نكتشف من أجل من تم بناء هذا القبر. ولن نعرف سبب تخلي صاحبه أو العمال عن هذا المشروع. غير أن طبيعة قصر الفريد غير المكتملة تكشف شيئًا محيرًا في طريقة بنائه. نظرًا لأن جودة العمل أكثر صرامة في الجزء السفلي من واجهة المقبرة ، فقد تم اقتراح أن النصب تم تشكيله من أعلى إلى أسفل. قد يكون من الممكن أيضًا إنشاء آثار أخرى مماثلة بهذه الطريقة.


إلى أي مدى سافر التجار الأنباط القدماء؟

حوالي عام 287 قبل الميلاد شرع بطليموس الثاني ملك الإسكندرية في مصر في تنفيذ خطة من شأنها تغيير العالم القديم. تخلى عن حياة الفتوحات العسكرية التي حددها والده ، واختار متابعة العلم والفهم. عند تأسيس مكتبة الإسكندرية الكبرى والمتحف المصاحب لها ، بدأ بطليموس الثاني في ملء هذه المباني بالمعرفة المكتسبة عن العالم. من أجل القيام بذلك ، لجأ بطليموس الثاني إلى تجار الإسكندرية طلبًا للمساعدة. كان لهذا تأثير عميق على التجارة الدولية. فجأةً ، كان للعناصر الصغيرة مثل المخطوطات والمخطوطات والخرائط والتقويمات والبوصلة وقطع الوقت والأدوات الأخرى قيمة. ولكن كيف يمكنهم تحديد قيمة هذه العناصر؟ كلما كان الأصل بعدًا ، أثر تفرده وأهميته العلمية على قيمته النقدية.

بينما كان العديد من التجار يجوبون موانئ ومدن أوروبا ، تحول التجار الأنباط في شبه الجزيرة العربية إلى مصادرهم البعيدة حيث كانوا يتاجرون تقليديًا في التوابل والبخور والسلع القيمة الأخرى. في القرون الثلاثة التي تلت ذلك ، وسع التجار الأنباط بحثهم ليشمل كل ركن من أركان المعمورة التي كانت المراكب الشراعية في متناولهم: الساحل الأفريقي ، والهند ، والصين ، وما وراءها.

ما المسافة التي قطعها التجار الأنباط؟ من الصعب جدا تحديد هذا. هناك عدة طرق للقيام بذلك ، على الرغم من عدم وجود نقش فإنه من المستحيل إثبات مدى رحلاتهم. فيما يلي سوف نلقي نظرة على العديد من المؤشرات التي توضح كيف سافر التجار الأنباط معظم أنحاء العالم المعروف. هل هذا خداع؟ بالطبع لا! لكن من المثير للاهتمام أن تفكر فيه.

النقوش

كتب الأنباط القدماء في عدة نصوص. وقد أطلق علماء الآثار على نصهم الرسمي اسم "النبطي الأثري". "هذا هو النص الموجود في الآثار والوثائق الرسمية. ومع ذلك ، فقد كتب عامة الناس في نصين آخرين معروفين باسم الصفيتية والثمودي. كانت هذه في كثير من الأحيان مصحوبة بنقوش صخرية. هناك الآلاف والآلاف من هذه النقوش ، وعادة ما تكون في شكل رسومات على الجدران ، مكتوبة في جميع أنحاء الشرق الأوسط. أنشأت كلية الدراسات الشرقية في أكسفورد بإنجلترا قاعدة بيانات لمواقع الكتابة الصفوية التي تضم أكثر من 20000 إدخال. يعتقد العديد من علماء الآثار الآن أن الأنباط الثمودية والصفائيين والأثريين كانت كلها كتابات لنفس الأشخاص: الأنباط. ومن المثير للاهتمام أن الكتابة على الجدران تعلمنا أن معظم الأنباط يمكنهم القراءة والكتابة. ربما يكون هذا بسبب كونهم تجارًا واهتمامهم بالملاحة والرياضيات.

في حين أن الخط الصفيتي هو النص الأكثر شيوعًا في الشرق الأوسط ، فقد تم العثور على كتابات ثمودية في العديد من المناطق النائية من العالم. وقد لاحظ ذلك المؤرخون الهواة المهتمون ، لكننا للأسف لسنا على علم بأي دراسات أكاديمية. إذا كنت تعرف أي شيء ، يرجى الاتصال بنا. النظرية التي نتمسك بها حاليًا هي أن التجار الأنباط كتبوا أسماءهم أو رموزهم على الصخور أثناء سفرهم إلى زوايا بعيدة من الأرض. غالبًا ما توجد هذه الرموز جنبًا إلى جنب مع الصخور الصخرية أو مجتمعة معها.

أبلغ المتحمسون عن ما يشبه الكتابة الثمودية والصفوية في العديد من أنحاء العالم.

تم رسم خريطة Piri Re & rsquois للعالم بواسطة رجل يُدعى Piri Ibn Haji Memmed ، والمعروف أيضًا باسم Piri Re & rsquois حوالي عام 1513 م. كان هذا الرجل أميرالًا في البحرية التركية ، وقد رسم خريطته من حوالي 20 خريطة مصدر قديمة جدًا ، بالإضافة إلى العديد من الخرائط التي تم التقاطها من البرتغاليين. وادعى أن الجزء الغربي من الخريطة تم الحصول عليه من ملاح سافر مع كريستوفر كولومبوس. كما ادعى أن بعض خرائط المصدر مؤرخة من زمن الإسكندر وبطليموس ورسكووس ، وأن بعضها الآخر استند إلى الرياضيات.

ما تبقى من خريطة Piri Re & # 39is

فقط جزء من خريطته الأصلية موجود اليوم. (يمين) لاحظ ما يبدو أنه قوارب شراعية عربية تبحر في المحيط الأطلسي ، على طول ساحل أمريكا الجنوبية ، وبالقرب من القارة القطبية الجنوبية. يصف نقش بالقرب من القارة القطبية الجنوبية الليل بأنه & ldquotwo hours & rdquo long، & rdquo مما يشير بالتأكيد إلى خطوط عرض أنتاركتيكا. لاحظ أيضًا أن الخريطة تُظهر بوضوح الجبال في المناطق الداخلية من أمريكا الجنوبية ، وهو شيء لم يكتشفه البرتغاليون بحلول عام 1513. واقترح البعض أن الحيوانات التي تم تصويرها في الجبال هي حيوانات لاما ، على الرغم من أنها تبدو وكأنها لها قرون ، وبشكل مثير للدهشة ، ملاحظة تقول و ldquo و مناجم الذهب لا حصر لها. و rdquo

كما ترى في الصورة ، تحتوي الخريطة على العديد من النقوش. تخبرنا معظم النقوش عن الخرائط التي تم إنشاء هذا القسم منها. ومع ذلك ، فإن الجزء الأكثر إثارة للاهتمام من الخريطة هو الجزء الذي يُظهر القارة القطبية الجنوبية وأمريكا الجنوبية. بالقرب من هذا الجزء من الخريطة ، يوجد نقش (بالقرب من أسفل الجانب الأيسر) يقول:

& ldquoيوضح هذا القسم الطريقة التي تم بها رسم هذه الخريطة. في هذا القرن ، لا توجد خريطة مثل هذه الخريطة في حوزة أي شخص و rsquos. لقد رسمتها يد هذا الرجل المسكين وهي الآن مبنية. من حوالي عشرين مخططًا و Mappae Mundi: هذه هي المخططات المرسومة في أيام الإسكندر ، سيد القرنين ، والتي تُظهر الربع المأهول من العالم الذي يسميه العرب هذه المخططات Jaferiye - من ثمانية Jaferiyes من هذا النوع وخريطة عربية واحدة لـ هند ، (الهند) ومن الخرائط التي رسمها للتو أربعة برتغاليين وهيلبيين وأيضًا من خريطة رسمها كولومبو في المنطقة الغربية استخرجتها. من خلال تقليص كل هذه الخرائط إلى مقياس واحد ، تم التوصل إلى هذا الشكل النهائي. حتى تكون الخريطة الحالية صحيحة وموثوقة للبحار السبعة مثل خريطة بلداننا هذه تعتبر صحيحة وموثوقة من قبل البحارة.& rdquo

من هذا يمكننا أن نفترض أن Piri Re & rsquois أنشأ الجزء من الخريطة الذي يظهر القارة القطبية الجنوبية وأمريكا الجنوبية من خرائط عربية قديمة تعود إلى زمن حكام بطليموس في مصر.

يمكن القول الآن أن الأنباط أبحروا إلى القارة القطبية الجنوبية وأمريكا الجنوبية وأنتجوا خرائط وسجلات كانت مخزنة في مكتبة الإسكندرية الكبرى. هذه كانت ستضيع للعالم في حريق 48 قبل الميلاد. ومع ذلك ، يبدو أنه في الشرق الأوسط ، بقيت خريطة نبطية واحدة على الأقل حتى عام 1513 ، عندما تم دمجها في خريطة Piri Re & rsquois.

يجادل معارضو هذه الفكرة بأن المعرفة العلمية اللازمة لإنتاج هذا النوع من الخرائط (مثل هندسة المستوى وعلم المثلثات) لم تكن متوفرة في شبه الجزيرة العربية. ومع ذلك ، فإن مؤيدي النظرية النبطية يقتبسون من أبي بكر أحمد بن علي بن قيس بن وحسية النبطي ، الذي كان طبيباً وعالم نباتات حوالي 900 م. لقد كان عالماً عظيماً في عصره ، ومن المثير للاهتمام أنه نسب تسعة أعشار المعرفة العلمية المعروفة في عصره إلى الأنباط القدماء. تُعرف كتبه باسم الفيليه النبطية (904 م) و السموم وات التيقات (900 م). وزعم ابن وحسية أن الأنباط ، الذين كانوا يحظون باهتمام منخفض من قبل العرب في عصره ، هم في الواقع الذين جلبوا للعرب علم الرياضيات والفلك والملاحة والجغرافيا وتربية الحيوانات وغير ذلك الكثير.

بناءً على ذلك ، من الممكن أن التجار الأنباط لم يتاجروا في المعرفة والفهم فحسب ، بل بدأوا في جمع هذه المعرفة واستيعابها لأنفسهم ، خاصة في السنوات التي أعقبت تدمير مكتبة الإسكندرية الكبرى.

مناقشة الصفحة

مطلوب العضوية للتعليق. العضوية مجانية ومتاحة للجميع فوق سن 16 عامًا. فقط انقر فوق تسجيل ، أو قم بالتعليق أدناه. ستحتاج إلى اسم مستخدم وكلمة مرور. سيقوم النظام تلقائيًا بإرسال رمز إلى عنوان بريدك الإلكتروني. يجب أن تصل في غضون بضع دقائق. أدخل الرمز ، وقد انتهيت.

الأعضاء الذين ينشرون إعلانات أو يستخدمون لغة غير لائقة أو يبدون تعليقات غير محترمة سيتم حذف عضويتهم ومنعهم من دخول الموقع. عندما تصبح عضوًا ، فإنك توافق على شروط الاستخدام وسياسات الخصوصية وملفات تعريف الارتباط والإعلانات الخاصة بنا. تذكر أننا لن نبيع أو نعطي عنوان بريدك الإلكتروني أو معلوماتك الخاصة مطلقًا ، تحت أي ظرف من الظروف ، لأي شخص ما لم يقتضي القانون ذلك. رجاء حافظت تعليقاتك على الموضوع. شكرا!


مدينة البتراء القديمة بنيت لتتماشى مع الشمس

أقامت الثقافة النبطية المدينة لتسليط الضوء على الانقلابات والاعتدالات.

كشفت دراسة جديدة أن حضارة قديمة بنت مدينة البتراء الشهيرة المحفورة بالحجارة حتى تضيء الشمس أماكنها المقدسة مثل الأضواء السماوية.

كانت البتراء ، عاصمة المقابر والآثار وغيرها من الهياكل الدينية المتقنة المنحوتة في المنحدرات الحجرية ، عاصمة المملكة النبطية ، وهي ثقافة شرق أوسطية غير مفهومة قليلاً والتي حكمت الكثير من الأردن الحديث منذ القرن الثالث قبل الميلاد. حتى القرن الأول الميلادي.

كان تجار التوابل الأثرياء يعبدون الشمس ، من بين آلهة أخرى ، وربما أعطوا أهمية للاعتدال ، والانقلابات ، والأحداث الفلكية الأخرى التي تحددها كيفية تحرك الشمس عبر السماء. (انظر أيضًا: "مدينة البتراء المفقودة لا تزال لديها أسرار لتكشف عنها").

الانقلابات ، على سبيل المثال ، هي نتيجة إمالة محور الأرض بين الشمال والجنوب بمقدار 23.5 درجة بالنسبة لمستوى نظامنا الشمسي. يتسبب هذا الميل في وصول كميات مختلفة من ضوء الشمس إلى مناطق مختلفة من الكوكب خلال مدار الأرض لمدة عام حول الشمس.

الآن ، يكشف تحليل إحصائي نُشر في مجلة Nexus Network Journal أن هذه الظواهر السماوية أثرت على الأرجح في كيفية إنشاء الأنباط الهياكل في البتراء ، وهي كلمة يونانية تعني "الصخور".

قال قائد الدراسة خوان أنطونيو بيلمونتي ، عالم الفلك الأثري في معهد الفيزياء الفلكية في جزر الكناري (IAC) ، في مقابلة عبر الهاتف: "واجهات البتراء ليست جميلة في حد ذاتها فحسب ، بل إنها تظهر أيضًا شيئًا إضافيًا".

من أجل الدراسة ، قاس بيلمونتي وزملاؤه الاتجاهات المكانية للآثار الكبيرة والمعابد والمقابر المقدسة وقارنوا القياسات مع كيفية محاذاة الهياكل مع موضع الشمس في الأفق.

لأن هذا الموقف يتغير ببطء شديد عبر الزمن ، مقدار التغيير بين القرن الأول قبل الميلاد. واليوم صغير - لذا فإن ما رآه بيلمونتي وفريقه كان قريبًا جدًا مما كان الأنباط قد لاحظوه.

وأظهرت نتائج دراستهم أنه خلال أوقات معينة من العام ، مثل الانقلاب الشتوي ، ستبرز الشمس أو تتماشى مع بعض المباني الأكثر أهمية في المدينة. (انظر صور البتراء لناشيونال جيوغرافيك.)

على الرغم من أن الفريق اعتمد على الإحصائيات لتأكيد اتجاه الشمس مع الآثار ، إلا أن الأنباط لم يحتاجوا بالضرورة إلى معرفة الرياضيات - كان بإمكانهم بناء هياكل لتتماشى مع الشمس ببساطة من خلال مراقبة شروق الشمس وغروبها خلال أوقات معينة من العام ، كما أشار. .

وقال إن أحد أروع اكتشافات بلمونتي مرتبط بالانقلاب الشتوي ، والذي ربما اعتقد الأنباط أنه مرتبط بميلاد إلههم الرئيسي ، دوشارا. (انظر أيضًا: "قبل وبعد: استعادة فن كهف عبادة النبيذ في البتراء؟")

خلال الانقلاب الشتوي في البتراء ، تخلق غروب الشمس تأثيرات الضوء والظل حول منصة مقدسة داخل النصب التذكاري المعروف باسم دير ، أو الدير ، حيث ربما أقام الأنباط احتفالات دينية.

"It's the same thing seen in Christian churches [when sunlight illuminates] special altars," Belmonte said.

E. C. Krupp, director of the Griffith Observatory in Los Angeles, called this Ad Deir effect "fetching." The fact that it manifests only a week before and a week after the winter solstice suggests that "a symbolic alignment with the winter solstice sunset is plausible," he said.

"This demonstrates we are not looking at an ancient observatory, but at architecture that is in part activated and sanctified by the sky," Krupp said in an email.

The study draws on the "well-laid-down tradition of using statistics to decide astronomical orientation," said astronomer and anthropologist Anthony F. Aveni.

"The analysis and measurements are sound," said Aveni, a professor at Colgate University in Hamilton, New York.

Though the results are intriguing, it's tough to prove that the Nabateans deliberately built their city with the sky in mind, noted Krupp and Aveni, who were not part of the study.

For one, knowledge of Nabataean traditions and ideology is limited, mostly because the culture left very few written documents.

What's more, "there aren't other related examples that can be used for comparison," said Krupp.

Belmonte begs to differ, noting that the city of Hegra, or Mada'in Saleh, in present-day Saudi Arabia "would be a marvelous laboratory to test our discoveries."

According to Aveni, this kind of research could be helpful in deciphering other cultures that lack written history, such as the Inca or Aztec cultures.

In the absence of a written record, he said, scientists can use "architectural and celestial clues to learn something about the ideologies of ancient civilizations."

Study leader Belmonte believes that his team's research has shed new light on the little-understood ancient city, 85 percent of which remains unexcavated. He calls Petra one of the "most special places in the world," adding that "these [structures] are such huge marvels of human ability created with a sense of beauty, which is related to the sky."


How Petra was Built. An analysis of the construction techniques of the Nabataean freestanding buildings and rock-cut monuments in Petra, Jordan. BAR International Series 1460

The past 25 years have seen a renaissance in the study of Petra and the Nabataeans. Numerous Jordanian and international teams have carried out extensive survey and excavation within the settlement centre, the Siq, and in outlying areas such as Jebel Haroun, Wadi Sabra, and Beidha. Important field research has also been conducted elsewhere in the region formerly occupied by the Nabataean kingdom, which spread across portions of present-day Israel, Palestine, Saudia Arabia, Jordan, and Syria. Much of this work is reflected and cited in the excellent survey Petra Rediscovered, issued in connection with the exhibition “Petra: Lost City of Stone” that toured North America in 2004-5. 1 Such new information constantly updates and refines our understanding of the history, religion, languages, and material culture of the Nabataeans, making references to “lost” cities and “mysterious” desert dwellers seem quaint and old-fashioned. Our understanding of Nabataean architecture naturally has also benefited from the intensified field research, and numerous recent publications deal with the sacred, domestic, and hydraulic structures constructed by the Nabataeans, along with the striking tomb architecture carved into the brightly coloured sandstones of Arabia Petraea.

Given the large amount of material now available for study, Rababeh (hereafter R.)’s book is timely and important. Despite the general ease of passage and consequent movement of people and ideas around the Mediterranean world in antiquity, each culture developed an architectural tradition that was distinct from that of its neighbours. Given the inevitable local variations in available materials, topography, population density, and technological expertise, the techniques of construction can vary as much as the types and plans of the structures built. Although R.’s book focuses on one site, some evidence is drawn from elsewhere, and the result is a useful survey of Nabataean construction technology, well documented and well illustrated. The book shows some signs of its genesis as an Oxford DPhil thesis (2005?)—the potted history of the Nabataeans, for example, that occupies much of Chapter 1, comments such as “This dissertation is divided into six chapters” (p. 29), and the unfortunate absence of an index—but it is well written and tightly constructed, and the author’s training as an architect serves him well.

The book aims “to collect and document the technical features of the construction of the rock-cut and the freestanding monuments in Petra during the Nabataean period” (interpreted as 312 B.C. to A.D. 106) and to determine “precisely when and why these features appeared” (p. 29). R. is correct that this is the first extensive investigation of the subject. He cites most of the articles and short sections of books that have already dealt with the topic (p. 29 n. 219), but he asserts that most of the evidence cited results from his own fieldwork. This autopsy was made possible by the focus on a single site. Nearly all of the photographs were taken by R., and most of the drawings executed by him they are uniformly of high quality and form an essential and effective complement to the text. The arrangement of the subject matter after the introductory chapter is logical: Chap. II: “Building Materials” (stone, wood, metals, and “other”) Chap. III: “Quarries and Quarrying in Petra” (location, techniques, transportation, relation to landscape) Chap. IV: “Stone Dressing and Lifting” (block preparation, dressing of tomb facades, measuring tools and modules, lifting methods) Chap. V: “Construction of Walls, Columns and Floors” (including anti-seismic and stabilizing techniques) Chap. VI: “Construction of Roofs” (forces involved, arched and vaulted structures, the complex roofing of larger structures involving both tension and compression). There is a short “Conclusions” section and a full bibliography.

The chapter on building materials begins, of necessity, with a discussion of the geology of the Petra region. Within Petra itself the bedrock consists of three sandstone formations: Disi above the Umm Ishrin above the Salib Arkosic deposits. The tombs in the city centre are carved in various sub-levels of the Umm Ishrin formation, and the quarries for blocks were cut from this formation as well. Harder limestones were imported from the area of Wadi Musa, above Petra, and from the area around modern Ma’an, 50 km to the southeast. White and white-grey marbles were used sparingly as well in Nabataean structures, but imported from far outside the region. R. notes that analyses have not been carried out for the early marbles, mentions some unlikely regional sources, but concludes—without any real documentation—that the Luna quarries of Italy were the source. This seems very unlikely, since extensive production and exportation from the Luna quarries did not begin until ca. 40 B.C., and there were many pre-existing sources of white marble in the eastern Mediterranean. I have not found any references to veneers and architectural elements of Luna marble in the Levant, and Ward-Perkins implies that Rome soaked up most of the production. 2 The source of the granite columns found at Petra is also in doubt, but they definitely came from outside the Nabataean kingdom. Although the region around Petra has few trees today, wood was an important building material. The Nabataeans used it to give tensile reinforcement to masonry walls, to support roof structures, to construct scaffolding and formwork for arches and vaults, and for wedges and dowels. The author concludes that the Nabataeans imported their construction timber from Lebanon, but the topic of the timber resources of this region in antiquity requires much more research before such dramatic measures can be assumed. The Nabataeans used bronze and iron fixtures, fittings, hooks, and rods, but did not use metal clamps, probably because the sandstone was too friable to make this measure useful. Various mortars were used as well, mainly in wall cores, arch spandrels, and the linings of cisterns.

In Chapter III R. deals with the important issue of the quarries at Petra. Nearly all the landscape of Petra is sandstone bedrock, so why were some locations selected for quarries, and others not? He isolates as factors the distance from the building to be constructed, geomorphology, landscape, and the quality and size of blocks required. R.’s classification of the quarries as “primary, levelling, and tomb quarries” seems appropriate. The primary quarries were opened simply to produce sandstone blocks. He calculates the probable yield of each quarry, assuming wastage at about 30%, and comes to a useable total of 78,900 cubic metres. Each cubic metre of useable stone representing at least four large blocks of 0.50 x 0.50 x 1.0 m, resulting (by my calculation) in a total of 315,600 blocks. This represents an enormous quantity of building material, and the wastage could have been used as fill for buildings and streets. Levelling site quarries occur where it was necessary to provide a flat space for construction of a large building, as around the “Great Temple,” the “pool complex,” and the “upper and lower markets.” R. calculates a total volume of useable blocks removed at 27,500 cubic metres, excluding wastage, representing (by my calculation) a further 110,000 blocks. He terms the final category tomb quarries. Production of the enormous rock-cut tomb facades at Petra had to begin with reduction of the selected cliff face to a flat vertical surface, often with a level platform on top, set in from the original surface. It was both more efficient and more practical to remove the unwanted stone in the form of blocks rather than just hacking it away in bulk. R. estimates that 63,000 cubic metres of stone were extracted in this fashion, adding another 252,000 blocks for a grand total of 677,600 blocks.

The Nabataeans certainly made the best of the topographical situation fate allotted to them, but where did all these blocks go? R. makes an estimate of the total volume of stone required to furnish three well-documented buildings in the urban centre of Petra: 7,000 cubic metres for the Qasr Bint, “Great Temple” 15,000 cubic metres, and “Temple of Winged Lions,” 3,000 cubic metres, for a total of 25,000 cubic metres. Since these structures cover only about 󈫺 percent of the total area of the city centre and az-Zantur” (p. 58), R. concludes that the quarry sources mentioned above would have had to be supplemented by the quarrying of stone to level the various building sites. The result is very hypothetical, but a useful statistic for further discussion.

Surviving quarry faces indicate that the Nabataean workers extracted the stone blocks by means of the trench and wedge method, which has been documented throughout the ancient Mediterranean world. Picks of appropriate shape are represented in quarry marks, and one iron example was found in the unfinished el-Habis tomb (figs. 3.14-15). R. works out logical methods for efficiently removing the stone from the tomb faces. He also argues persuasively against the use of wooden scaffolding during the production of the approximately 800 rock-cut tomb facades. The cuttings supposedly used by such scaffolding would have been inappropriate for that function, and it would have been very difficult to obtain the amount of wood required. The author proposes instead a relatively simple and efficient method for carving the facades from top to bottom by means of a narrow working surface of stone left in front of the desired tomb faade after quarrying away the stone of the sloping natural surface of the cliff. Logic and several unfinished tomb facades support this proposal. On the basis of discussions with Bedoul stone workers, and his own experience as an architect, R. calculates that “it would have taken approximately three years to complete el-Khazneh” (p. 71), one of the largest and certainly the most elaborate of the tomb facades at Petra. The author proposes as well reasonable procedures for quarrying out the interior chambers and for overall organization of the work. He seems to have missed Healey’s useful discussion of tomb construction and masons’ names. 3

Transport of the blocks produced during quarrying and tomb production is an important issue in such a hilly landscape. It is likely that the structures near the isolated ed-Deir tomb were produced during the quarrying of that large facade. Elsewhere, blocks were moved longer distances. The author suggests that blocks were trimmed as much as possible in the quarry, then moved on sledges. I am less convinced by the fascinating suggestion that the “landscape effect [of the quarries] was aesthetically driven” (p. 83) that is, the vertical faces and step-like remains of block removal visible around the city communicated some positive message to the inhabitants of the city. R. touches on an important issue, however, when he say it follows that “there may have been an authority to assign plots for the quarries and for the tombs,” the quarries may have been “a useful source of income for the city,” and therefore officials would have wanted to control them. It is likely that there was in fact some control over the siting of tomb facades and quarries, but as the author admits (p. 83 n. 105) we have absolutely no evidence that might indicate who was in charge. The king might well have had final authority, but the main decisions could have been in the hands of heads of clans, all jousting for the best locations.

Chapter IV concerns the methods for finishing the blocks and lifting them into position. For the most part these techniques fit easily into the Greco-Roman tradition. The softness of the sandstone, however, and its layering meant that splitting blocks off along natural planes in the rock was an important procedure, as was the occasional finishing of blocks by sawing. The claw chisel was used to produce the famous “Nabataean diagonal dressing” on blocks, and drills were used to prepare and finish some details. Finishing of blocks and facades could be carried out by pecking, or with stone pounders or polishers. The masons clearly knew how to use the straightedge, setsquare, template, and compass. The finer buildings were finished off with several layers of lime plaster for the sake of weatherproofing and decoration. Although the details are uncertain, it seems that some sort of cubit was the module used. Where necessary, blocks were lifted with bipod cranes fitted with compound pulleys.

In Chapter V R. compiles evidence for the methods of construction of walls, columns, and floors. These techniques are again fairly standard for the Mediterranean region, with some allowances for the softer stones used. Header and stretcher coursing was common in the walls of larger or finer structures, but two-skinned construction with a core of rubble was used frequently as well. Wooden beams were embedded in walls to stabilize them during earthquakes. R. asserts that such tie beams supporting arches and walls, found in the Winged Lions, were “of seminal importance for the history of Nabataean architecture” and “form a precedent for similar structures found later in early Muslim architecture” (p. 146). Roof construction, discussed in Chapter VI, is more complex. The friable character of the local bedrock did not allow long unsupported spans by single blocks, and the Nabataean architects learned at some point in the first century B.C. to roof interior spaces with cross arches carrying wooden beams or short sandstone slabs. Although R. mentions the use of this technique at Delos, he does not comment on the possibility that Nabataean merchants brought this technique back to Nabataea from the Aegean. 4 He sees Alexandrian architecture as the main outside influence on Nabataean architects (pp. 23-4). For the larger temples he reasonably restores the prop-and-lintel technique.

R. has produced a very interesting and useful study of Nabataean engineering at Petra. The main drawback of this pioneering book is the nearly complete focus on Petra, excluding the growing body of evidence for Nabataean engineering elsewhere in the region. While this restriction makes sense for a dissertation, one hopes that the author will continue his research with the study of the other Nabataean settlement sites. In the “Conclusions” section the author indicates that this expansion of his study is one of his goals. He would also like to focus in more detail on the manpower requirements and procedures for carving the rock-cut tombs. Even with the focus on Petra some topics are neglected. More should be said about the composition and the role of mortars and plasters (pp. 47-8, 120-24), and the role of Hellenistic architectural ideas and techniques in the development of Nabataean architecture. The discussion of modules might also have been more detailed. Nevertheless, we must remain grateful to the author for his clear and very well illustrated review of the topic.

1. G. Markoe, ed., Petra Rediscovered: Lost City of the Nabataeans. New York: Thames and Hudson, 2003.

2. H. Dodge and B. Ward-Perkins, Marble in Antiquity: Collected Papers of J.B. Ward-Perkins. London: British School at Rome, 1992, 21 n. 30, 23-4.

3. J.F. Healey, The Nabataean Tomb Inscriptions of Medai’in Salih. Oxford: Oxford University Press, 1994, 6, 93, 290.

4. J. P. Oleson, “The Origins and Design of Nabataean Water-Supply Systems,” Studies in the History and Archaeology of Jordan, 5 (1995) 707-19 “Water-Supply in Jordan,” pp. 603-14 in B. MacDonald et al. محرر ، The Archaeology of Jordan. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001.


Biblical Places on Modern Maps: Saudi Arabia

It all started with a trip my brother took to Saudi Arabia. It set me thinking about what ancient biblical people might have lived in that region, and which ancient places I’d most like to see if I were to go with him. Did any biblical history occur in modern-day Saudi Arabia?

We often read the Bible with little understanding of the geography of the region – modern or ancient. Perhaps this plays a part in the mistaken way many read the Bible more as a story than actual history. In the forward to Andrew E. Steinmann’s excellent book on biblical chronology, From Abraham To Paul, Nicholas Perrin writes about the problem of “make a virtue of keeping biblical history vague, fuzz and hopelessly muddled in our heads.” He writes:

Part of this, I think, has to do with the way in which we have been conditioned to think about te bible: not as history, but more as story. Somehow, somewhere along the line, we became unconsciously convinced the likes of Abraham, David, and Jesus are much closer to the likes of Bilbo Baggins and Luke Skywalker than to, say, Winston Churchill and Osama Bin Laden. Of course, for those of us whose image of the David and Goliath story conjures up memories of Sunday School flannel-graph figures or brightly-colored children’s storybooks, the slip is easy to make.

I believe the same problem exists when it comes to geography: it’s easy to read stories in Scripture as mythical or allegorical rather than about actual people in real places at a certain time in history if we divorce the text from the land in which it is set.

So I’ve decided to become more a more geographically minded student of the Bible. Over the next few blogs, I’ll be exploring biblical people, places and events that occurred in the lands of the Bible. (I use the plural, “lands,” because much of the bible is set outside of the current country of Israel, known to many as the Holy Land). Since my geographical journey was prompted by my brother’s recent trip, I’ll begin my “Biblical Places on Modern Maps” series with the country of Saudi Arabia.

The Kingdom of Saudi Arabia as it officially known is located on the Arabian Penninsula, along the eastern shore of the Red Sea. While the modern country was founded in 1932, the land itself has been inhabited for millennia.

Biblical places and people groups rarely fit neatly into the borders of modern countries. Many of the ancient people were nomadic and many biblical nations saw their territories expand and shrink due to conflict and vassal allegiances. Thus, when we look at the biblical people who used to live in the modern country of Saudi Arabia, we need to understand that ancient territories often overlapped several modern countries. That said, here are some of the biblical people and places once located in present-day Saudi Arabia.

Photo Credit: NormanEinstein / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-3.0 / Photo Credit: Janz / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-3.0 /

1. The Midianites – These are the ancient people who purchased Joseph from his brothers and then sold him into slavery in Egypt (Gen. 37:28, 36) Moses fled to the land of the Midianites after killing an Egyptian (Ex. 2:15) eventually marrying the daughter of a priest of Midian and Gideon defeated the Midianites with just 300 men (Judges 7:7ff). Later the prophet Isaiah would write: “Herds of camels will cover your land, young camels of Midian and Ephah. And all from Sheba will come, bearing gold and incense and proclaiming the praise of the LORD” (Isa 60:6 ). Much of the Midianite territory extended along the eastern shore of the Red Sea in what is now northern Saudi Arabia. Midianite pottery, which is identified by its two-colour (bichrome) painting quality craftsmanship, has been found as far away as the Timna Valley in southern Israel. The kiln where this pottery was made has been discovered in Qurayyah, Saudi Arabia. (http://www.bible.ca/archeology/bible-archeology-midianite-pottery.htm)

2. The Nabateans – While the ancient kingdom of Nabatea is usually associated with their capital of Petra in the country of Jordan, the ancient kingdom actually extended south into the northern part of Saudi Arabia. In 2 Cor. 11:32-33 Paul writes, “في دمشق the governor under King Aretas had the city of the Damascenes guarded in order to arrest me. But I was lowered in a basket from a window in the wall and slipped through his hands.” Paul is referring to Aretas IV, the king of Nabatea. Mada’in Salah is an archaeological site in the Al Madinah region of Saudi Arabia. Like the Nabatean capital city of Petra, it too consists of incredible rock-cut facades.

Photo Credit: رومان / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-4.0 /

3. Mt. Sinai – The children of Israel may have wandered throughout part of Saudi Arabia during their 40 years in the wilderness. Some have even suggested that Mt. Sinai is the mountain called Jebel al-Lawz in modern-day Saudi Arabia, although that doesn’t appear to be the case. (http://www.biblearchaeology.org/post/2007/10/Mount-Sinai-is-NOT-Jebel-al-Lawz-in-Saudi-Arabia.aspx)

So the next time you read about Moses marrying a girl from Midian, or Gideon defeating the Midianites, be aware that these people once lived in modern-day Saudi Arabia.

In the next edition of “Biblical Places on Modern Maps” we’ll look at the country of Jordan.


59 thoughts on &ldquo Why did Paul go to Arabia? & rdquo

I have always found this reference intriguing. Here are some on-line resources on this subject: N.T. Wright, “Paul, Arabia, and Elijah (Galatians 1:17),” Journal of Biblical Literature 115.4 (Winter 1996): 683-692. [https://biblicalstudies.org.uk/pdf/jbl/1996-4_683.pdf] Martin Hengel “Paul in Arabia,” Bulletin for Biblical Research 12.1 (2002): 47-66. [https://www.ibr-bbr.org/files/bbr/BBR_2002a_04_Hengel_PaulInArabia.pdf]

I almost made reference to the Wright article, so I am glad you brought it up, and with links! شكرا.

I do not remember reading the Hengel article, but I have read ( and enjoyed) several of his books on the early years of Paul, esp. Paul Between Damascus and Antioch.

Thank you Rob, these articles were so helpful to us and our group study on Paul, I appreciate your effort to put them here. ربنا يحميك!

Hi Rob et al. Lucy writing from Texas on the Feast of Saints Peter and Paul , 2019…
Firstly , I want to say Thank you.
I am very grateful for this conversation thread I discovered TODAY, and above all, for your 2 references to the works by Wright and by Hengel. Like you said, the first 3 years of Saint Paul are foundational AND therefore of great importance, because that time and place (“Arabia” in the sense defined by the above research) set apart in his background and personal formation truly underscores and underlines the mysterious workings of the Holy Spirit (GRACE of REVELATION) upon his soul. He was a man who initially was touched by the Finger of God on the Road to Damascus , by direct way of Gods’ Kingdom Power and Glory made manifest, through a personal , mystical Revelation of Christ . In the sense of mystical theology patterns of Divine REVELATION and THEOPHANY, one need look no further than the template of the events of the Transfiguration itself, foreshadowing the revelation on the road to Damascus itself : the presence of Christ surrounded by The Law (Moses) and The Prophets (Elijah) . In fact, I am convinced THAT is what Paul was “seeking”, truly a Man on a Mission, as he took off into the Wilderness of “Arabia” : to reverence the Divine Call to spend FURTHER time with the Lord upon the great mount of Divine Revelation of the Law, Sinai. I think Shaul/Paul was desperate to have a good long talk with Moses and Elijah in the Presence of Jesus… but this time, perhaps he himself asking them questions and making them perfectly tailored Tents of Meeting . Indeed, it is awesome to contemplate those prefiguring , prophetic words of the awestruck PETER as he declared what would become a perfectly PAULINE suggestion : LORD, HOW ABOUT IF I SET UP THREE TENTS ! ههه! God was surely musing at Mount Tabor about what He would do for Shaul/Paul not long afterwards upon the Mount Sinai . Yes, God does have a sense of humor…. writing about these things on this Feast of Saint Peter and Saint Paul.
Moreover, I believe that Pilgrim Paul received through Moses upon Mount Sinai the FOUNDATIONS of the LAW he would later go on to proclaim for the rest of his missionary life , this time with another sort of ZEAL: the LAW OF THE LOVE OF CHRIST CRUCIFIED. Caritas Christi urget nos . AMEN?
Further in a similar vein, I believe that IF Paul spent time in Tyre and Sidon (before setting sail) , surely it was also because he was spending time at not too distant Tabor, another special place of pilgrimage: for him to mystically encounter the PROPHET Elijah ! Suffice it to think like a pilgrim: Paul returned to places of biblical and historic anointing. This is in fact at the very root of the Mystery of Incarnation: things DO seem to happen repeatedly in patterns in particular places of blessing and anointing on earth. Places of PILGRIMAGE are part of our Faith. The Church calls it Grace of Place. Paul would have been convicted of that fact as part of his Divine Revelation. So he would have traveled there , as First Destinations of Priority, NOT part of some vague bucket list ! The powerful charism and prophetic anointing of Elijah was most certainly high up on the Pilgrim Paul’s deepest desires. “Once a mystic, always a mystic” …. because as Saint Paul would personally discover : such revelation to the Heart is indeed just as essential as the revelation to the Head, found through academic learning. Paul could have become a religious zealot of THE WAY , and dangerously hijacked the young Christian Church had he NOT found the BALANCE of his proper VOICE : the FULLNESS OF TRUTH that comes with knowing Christ in the HEART and in the HEAD. Both. They go TOGETHER. Religion without Relationship is an extremely toxic and dangerous phenomenon….as you all would surely agree ?
If a soul has not learned the art of Silence, then it has not learned the art of Speaking. THAT IS WISDOM. Wisdom , infused knowledge, would become the foundation and basis of Saint Paul’s entire life mission in Christ. And he “got it in Arabia”….along with the deep humility to announce the Living Word with patience, perseverance and love. I believe that Saint Paul received the Gift of Tears, and much like Aquinas, he wept often as the Spirit of God visited him and transmitted Wisdom to him, not just on Sinai or Tabor but every time he prayed and sought the Presence of God. Paul was first and foremost a man of prayer in the Holy Spirit.
Jesus in fact transformed (Metanoia ) the mind and heart of Praying Paul from one sort of Zeal to another, from an Old Testament Zeal into the proper fullness of the New Testament Covenant. Saint Paul HAD TO spend time alone with God in order to effectively receive the Revelation of the COVENANT OF LOVE made complete in Jesus Christ. Think of it this way : A conversation/encounter that was started by Saint PETER on Mount Tabor at the Transfiguration , God the Father wanted to continue with Saint Paul up at Sinai. It had to be so in order to complete the Revelation of the Covenant.
Indeed, Saint Paul is an ICON of the balance of 2 revelations taking place in both time and space: Old and New, Head and Heart…
The BALANCE of the TWO becomes the effective and efficacious VOICE of MISSION. No missionary can go out into the world and preach for such an extended time , or have lasting impact on listeners, or undergo such extensive persecution… unless he or she is filled with BOTH heart love and head knowledge of Christ Crucified. حق؟ Even Gamaliel knew that: if it does not truly come FROM the KINGDOM of GOD it will never perdure….
LATER, we know that Paul/Shaul would have met with the Apostles and “studied” in Jerusalem, in order to obtain what I would call Head Knowledge AND his pedigree or official diploma from the Apostolic team of theologians ! They would have officially SENT him “out into the deep” (Duc in altum) : the men who saw Jesus Christ in the flesh with their natural eyes and heard Him speak with their natural ears…as opposed to mystical revelation of Heart Knowledge that Paul . He understood the danger of being a potential MONSTER, that he could become a voice borne from zealous intellectual pride of the New Religion. I can promise you that Paul was humbly aware of his sins, and he did NOT want to remain the same man but by the MERCY OF GOD, was taken up on that very important mountain, on a prolonged retreat into the dessert in order to receive the much-needed METANOIA . In fact, I WOULD actually liken his 𔄛 years” there to a life-changing time of retreat. He needed to let Christ Himself teach him about His own THREE YEARS of ministry before hearing anything directly from the Apostles. All the other reasons given for his avoidance of Jerusalem initially are in fact logical, but very earthly ways of thinking. The man Shaul/Paul has undergone a THEOPHANY. He has been touched by God. He is not the same man at all, and is highly aware of his desperate need to consolidate and deepen his RELATIONSHIP with God the Father, God the Son and God the Holy Spirit. What he experienced on the road to Damascus he would indeed NEED some 3 years to digest and unpack and further confirm before “setting out into the deep”. Humility taught him that. And so did Wisdom.
In fact, I believe that our Gracious Lord Jesus wanted to confirm in Paul the many , many CHARISMS He had initiated on the Road to Damascus. He wanted to strengthen the Revelation in Paul, building strong foundations in the Holy Spirit. It is my personal conviction then , that Paul/Shaul would in fact continue to receive in this very same manner of REVELATION as opposed to RELIGION : He saw the dangers of the Spirit of Religion that had literally blinded the Jews to the Presence of the Messiah. In fact, this is why Paul speaks constantly and powerfully about the action of the GRACE OF GOD: Truth was not revealed to him through schooling of religion ( whose merits he personally knew from experience, having known the best there ever was in the Rabbi Gamaliel ) but rather through the revelation of his personal encounter with the Crucified Christ. Where else would a man converted by Theophany and devoted to the Law and the Prophets GO other than to Mount Sinai? There, he received continued Revelation and instruction , in addition to the deeper circumcising of his heart into the mysteries of the Cross of Jesus Christ.
Thank you for taking the time to read these many words of mine, coming from one who is a living testimony of the Grace of God working in a soul today, one who finds her model in Saint Paul of Tarsus. Praised be Jesus Christ, Incarnate Wisdom and Word made Flesh !
Saint Peter pray for us.
Saint Paul pray for us.


Zoë Sheng

5.00 Chinese-Canadian - 09-Jan-19 -

*Hums Indiana Jones theme* I was so looking forward to seeing the entrance to the cave to the holy grail! Imagine when I found out that it was all fake - Hollywood you got me again!! Honestly I didn't but I also didn't know that the treasury was off limits and didn't even go far or had anything special inside. The wall is still highly impressive after what was an amazing walk through the canyon, excited to reach it at any moment. The water flow system in the canyon is ingenious. The souvenir stands didn't even offer any Indiana Jones dress up anymore - I guess that time has gone - you can still buy a camel magnet though! Great!

I also should have ditched the tour guide. He kept telling the group to stick with him and called people leaving back to the group. The American college girls were right to go for the camel ride straight away and get away from us. The main reason was that with the limited time on this 24h tour from Egypt you only spend a couple hours at Petra enough to see the main highlights but a little rushed (could have skipped the 1h shopping oops I mean bathroom break). Nobody from the group went up the hill to the additional rock caverns, although I find it impressive enough from the bottom. A masterpiece of design with the rock outcrops, the ruined city is still a wonder and the location was picked for a good reason. Defenses, water supply, caves to keep cool, plus you get Harrison Ford to come by and shoot a movie!

Yes, by now you figured the picture is actually from the Legoland in Dubai ) I visited Petra in 2016 but I doubt much has changed since then. Way too many peddlers, camel riders annoy you, hot, dusty&hellip but that didn't sour my experience in any way. A must see.


Lost Civilizations: The Khmer

The Khmer Empire, also known as the Angkor civilization, is shrouded in mystery. The towering stone turrets of the central palace and the intricately carved buildings all speak of a powerful empire once at the top of the preindustrial world. Built by ancient kings of Cambodia beginning in 500 AD, the civilization spread across Vietnam, Thailand and Laos, with its center in Angkor – the Sanskrit word for ‘city’.

Not only known for their ability to build masterful and monumental temples, the Khmer were also among the first civilizations to develop a road network that even included bridges over their man-made canals and main highways, some of which were over 800km long. Now a twisting jungle maze of ruins, at the peak of its civilization, Angkor was a force to be reckoned with.

Considered the greatest king of the empire around 1200 CE, King Jayavarman VII went on to construct hospitals for his subjects and quickly expelled the kingdom’s anarchists to offset uprisings. Threat of invasion was never really an issue, either. Boasting high stone walls and an elaborate layout that would scatter enemy resources, the Khmer would often celebrate the success of their city against foreign invasion, holding festivities yearly that brought music, wrestling and even a form of fireworks into their civilization.

People of the Angkor Civilization were devoutly religious and built the incredible monument of Angkor Wat at the city center as a dedication to the Hindu god Vishnu. Its turrets were thought to mirror the Hindu cosmos these being the axis of the universe, home of the gods and the peaks of the mythical Mount Meru. As another civilization with a sophisticated irrigation system, they often saw bountiful rice harvests and were largely self-sufficient.

However, the civilization dissolved during the 15th century, and historians have never been able to pin point the exact reason. Some argue that war with other kingdoms ravaged the once prosperous empire, or that unpredictable monsoons annihilated the rice harvests. As most artifacts have been lost to time and nature has reclaimed much of the decrepit Khmer territory, it’s unlikely that we will ever truly know the reason why the Khmer Empire fell.


شاهد الفيديو: الشعر النبطي ولغتنا النبطيه (كانون الثاني 2022).